Game dapat didefinisikan sebagai bermain game kebetulan: apakah Wii yang tidak produktif, solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian dengan gaya hidup teis atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan kehidupan; namun, evaluasi yang benar terhadap poin-poin yang diangkat dalam argumentasi teisme dan ateisme akan tetap menjadi perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik, menghilangkan penghalang untuk permainan kehidupan yang bebas dari kekhawatiran cairtoto.
Banyak yang menghindari game sebagai kejahatan; ke yang lain, itu hanyalah usaha yang menyenangkan. Namun, intinya bukanlah untuk menghargai satu sudut pandang di atas yang lain, tetapi untuk merasionalisasikan pandangan pelanggaran: pelanggaran tidak dapat berada dalam definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi tindakan. Apakah tindakan berjudi akan merugikan orang lain, atau akankah pelarangan berjudi merugikan orang lain? Ketiadaan faksi pro-judi atau anti-judi di hadapan pihak lain bukanlah pelanggaran atau cedera!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita melibatkan kecenderungan untuk mengambil kesempatan, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan kebetulan. Nasib sangat berkaitan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami bertanya, mana yang menawarkan peluang lebih besar untuk memberikan manfaat? Atau, lebih jauh, jika seseorang memilih salah satu dari banyak sekte atau denominasi di bawah masing-masing cabang, di mana peluangnya lebih besar untuk mencapai hasil yang menguntungkan?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing bertentangan dengan yang lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang dianjurkan secara alkitabiah (asal dari ketiga cabang). Jadi, mana yang harus dipilih – atau, apakah seseorang hanya bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing lahir dari monoteisme tertentu atau mungkin hanya pewaris geografis dari komitmen religius atau nonreligiusnya?
Jika lahir dari Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari penghentian yang dijanjikan dalam prosa Alkitab?
Jika seseorang mewarisi agama Kristen, bagaimana mungkin dia mengabaikan akhir kitab suci dari segala sesuatu dan bukti Parousia dalam ucapan kenabian dan konsisten dengan simbol abad pertama dan makna angka; templat mana yang diutamakan untuk cabang modern?
Jika pembaca tunduk pada Islam, bagaimana mentalitas seperti itu bisa lepas dari warisan Ismail dan kekejaman pendirinya?
Kekurangan-kekurangan ini layak dievaluasi dari etos yang menentukan kebenaran atau kesalahan dalam penyimpulan. Selain itu, jika seseorang dapat mengerjakan aritmatika sederhana dan bahasa dasar, ditambah dengan pengertian untuk makna dan maksud yang dapat diterima, ia dapat mencegat dan bertanya-tanya pada komplotan rahasia (kode) yang menyembunyikan maksud alkitabiah.
Pilihan ada untuk semua orang: Muslim, Yahudi, atau Kristen. Setiap bertaruh dengan kemampuannya, hidupnya, dan nasibnya. Namun, peserta menghadapi kerugian yang dijamin, menurut peluang keuntungan di Yehezkiel 14:14. Tetapi pertaruhan yang pasti menunggu mereka yang memiliki minat yang cukup untuk melakukan lindung nilai atas taruhannya.
Para penganut agama modern gagal, mengingat pembatasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat bergantung baik pada kesalahpahaman orang-orang terpilih maupun pada identitas dan definisi yang dibuka dalam Simbol dan Angka Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan berjangkauan luas. Baik teis maupun ateis berdebat dari posisi yang sangat cacat; mereka mendasarkan kepercayaan lebih pada keinginan dan spekulasi daripada alasan. Perdebatan bolak-balik tanpa keuntungan, karena mereka mengabaikan mata rantai mediasi yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber untuk penentuan yang masuk akal.
Baik kepercayaan maupun ketidakpercayaan, dalam ketidaktahuan akan sebab dan akibat, jatuh pada opini dan emosi. Hanya dalam evaluasi yang benar dari simbol-simbol Alkitab, interpretasi yang tepat dapat menyelesaikan perselisihan ateis/teis. Kebenaran akan mengejutkan semua orang yang berani mengambil risiko studi terpadu tentang eskatologi dan kerangka waktu Parousia! Namun, bahkan dengan keunggulan, penjudi mana pun akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Namun, keberuntungan hanyalah keuntungan tambahan jika Anda meninggalkan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang tersedia.
Demikian pula, jika seseorang memilih agama sebagai permainan favoritnya, dalam perlombaan kehidupan, ia harus sama-sama diskriminatif dalam memilih. Karena, bagaimanapun juga, para peserta mempertaruhkan taruhan terakhir, hidup mereka. Apakah disiplin itu merupakan rekomendasi sepihak? Lebih baik lagi, apakah ia memenuhi semua batasan dan nasihat yang diajukan dalam satu-satunya historisitas hukum yang mengemukakan kemungkinannya? Apakah komitmen Anda melebihi atau kurang dari keselarasan nubuatan dan soteriologi? Penulis ini menjamin komitmen Anda dapat dievaluasi secara silogistik untuk bukti atau bantahan. Kesimpulan tersebut tersedia dalam studi lebih lanjut.
